قال : [ كلّ قنوت في القرآن فهو الطّاعة ] « 1 » . وقال عبد اللّه بن مسعود : ( معناه : وقوموا للّه ساكتين ) « 2 » . كما روي عن زيد بن أرقم قال : [ كنّا نتكلّم في الصّلاة على عهد رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم ويكلّم أحدنا من هو إلى جانبه ؛ ويدخل الرّجل فيسلّم ويردّون عليه السّلام ؛ ويسألهم كم صلّيتم ؟ فيردّون عليه كم صلّوا ؛ ويجيء خادم الرّجل وهو في الصّلاة فيكلّمه بحاجته كفعل أهل الكتاب . وكنّا كذلك إلى أن نزل قوله تعالى : ( وَقُومُوا لِلَّهِ قانِتِينَ ) فأمرنا بالسّكوت ونهينا عن الكلام ] « 3 » . قال مجاهد : ( معناه : ( وَقُومُوا لِلَّهِ قانِتِينَ ) خاشعين ، فنهوا عن العبث والالتفات في الصّلاة ) . وقيل : معناه مطيلين القيام كما في قوله تعالى : يا مَرْيَمُ اقْنُتِي لِرَبِّكِ « 4 » . ويدلّ عليه أيضا حديث جابر أنّ النّبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم سئل : أيّ الصّلوات أفضل ؟ قال : [ طول القنوت ] « 5 » . وقيل : معناه : وقوموا للّه مصلّين . دليله قوله تعالى : أَمَّنْ هُوَ قانِتٌ آناءَ اللَّيْلِ « 6 » أي مصلّ . وقال صلّى اللّه عليه وسلّم : [ مثل المجاهد في سبيل اللّه كمثل القانت الصّائم ] « 7 » أي المصلّي الصائم . وقال ابن عباس : ( وقوموا للّه داعين ) . والقنوت : هو الدعاء في الصلاة .

--> ( 1 ) رواه الطبراني في المعجم الأوسط بلفظ [ كلّ حرف ذكر من القنوت في القرآن فهو طاعة ] : الحديث ( 5177 ) ؛ وقال : « لا يروى هذا الحديث عن أبي سعيد إلا بهذا الإسناد » . والإمام أحمد في المسند : ج 3 ص 75 . والطبري في جامع البيان : النص ( 4296 ) . وابن حبان في الإحسان : كتاب البر والإحسان : الحديث ( 309 ) وإسناده ضعيف ، قاله الهيثمي في مجمع الزوائد : ج 6 ص 320 . ( 2 ) أخرجه الطبري في جامع البيان : النصوص ( 4300 ) . ( 3 ) أخرجه الطبري في جامع البيان : النص ( 4301 ) . ورواه البخاري في الصحيح : كتاب الصلاة : باب القراءة خلف الإمام : الحديث ( 241 و 242 ) . ومسلم في الصحيح : كتاب المساجد : باب تحريم الكلام في الصلاة : الحديث ( 539 ) . ( 4 ) آل عمران / 43 . ( 5 ) رواه الإمام أحمد في المسند : ج 3 ص 302 و 314 و 391 . ومسلم في الصحيح : كتاب المسافرين : باب أفضل الصلاة : الحديث ( 756 / 165 ) وإسناده صحيح . ( 6 ) الزمر / 9 . ( 7 ) أخرجه الإمام مالك في الموطأ : ج 2 ص 443 في أول الجهاد . والطبراني في المعجم الأوسط : الحديث ( 8782 ) وإسناده صحيح ، وأصله في الصحيحين . وبهذا اللفظ أخرجه ابن حبان في الإحسان : كتاب السّير : الحديث ( 4622 ) .